Budismo y sexo

Esta es una era en la que los asuntos sexuales se discuten con gran apertura. Hay muchos que están desconcertados por saber cuál es la actitud budista hacia el sexo, y por lo tanto, es de esperar que las siguientes pautas puedan ser útiles para el entendimiento. Por supuesto, es cierto que el budismo, de acuerdo con el principio del Camino Medio, no abogaría por el puritanismo extremo ni por la extrema permisividad, pero esto, como principio rector sin más especificaciones, puede no parecer lo suficientemente útil para la mayoría de las personas .

En primer lugar, debemos distinguir entre las reglas emprendidas por los monjes budistas para su propia conducta y los principios rectores para los laicos.

El Bhikkhu

Un bhikkhu, o monje totalmente ordenado en la tradición Theravada, ha tomado sobre sí mismo un conjunto de 227 reglas de conducta. El objetivo de todos estos es permitirle conducirse de la manera más propicia para alcanzar la Iluminación. Las reglas se toman voluntariamente, y si un monje se siente incapaz de estar a la altura de ellas, es libre de abandonar la Orden, que se considera mucho más honorable que hipócritamente permanecer en la túnica al tiempo que infrinja a sabiendas la regla. Existen cuatro reglas básicas, cuya infracción se denomina Parajika o “Derrota” e implica la expulsión irrevocable de la Orden. El único que nos interesa aquí es el primero, que trata sobre las relaciones sexuales.

La continencia sexual completa se considera una característica esencial de la vida monástica. Las relaciones sexuales de un personaje heterosexual u homosexual son automáticamente una ofensa parajika. Se considera que un monje que realiza tal acto se ha expulsado de la Orden y ya no está en comunión con los otros monjes. Cualquier acto de naturaleza sexualmente impropia que no llegue a tener relaciones sexuales dará lugar a la suspensión y requerirá expiación. Los Samaneras, o monjes novatos, que rompen su entrenamiento a este respecto son despojados.

El mismo principio se aplica a las escuelas Mahayana y, por supuesto, a las monjas en las escuelas donde existen. No existe tal cosa como un “monje casado”, aunque en ciertas escuelas, especialmente en Japón, se permite bajo ciertas condiciones una forma de “cuasi-monasticismo” con maestros casados ​​que retienen una forma de ordenación. Pero todo esto no tiene relevancia para Theravada Sangha.